泻之，久新同法。
帝曰：病在中而不实不坚，且聚且散，奈何？
岐伯曰：悉乎哉问也！无积者求其脏，虚则补之，药以祛之，食以随之，行水渍之，和其中外，可使毕已。
帝曰：有毒无毒，服有约乎？
岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之。无使过之，伤其正也。不尽，行复如法，必先岁气，无伐天和，无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃，无致邪，无失正，绝人长命。
帝曰：其久病者，有气从不康，病去而瘠，奈何？
岐伯曰：昭乎哉，圣人之问也！化不可代，时不可违。夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。故《大要》曰：“无代化，无违时，必养必和，待其来复。”此之谓也。
帝曰：善。
素问·五常政大论篇释译：
黄帝问道：宇宙深远广阔无边是万物生化的根本，五运循环往复运行不息，既有兴盛与衰减的变化不同，又有增加和减少的变化相随，请你告诉我五运中的平气，是怎样命名？又是怎样标记的？
岐伯答道：你问得真有意义！所谓平气，木气称为“敷和”（，散布着温和之气，使万物荣华）；火气称为“升明”（，明朗而有盛长之气，使万物繁茂）；土气称为“备化”（，具备着生化万物之气，使万物具备形体）；金气称为“审平”（，发着宁静和平之气，使万物结实）；水气称为“静顺”（，有着寂静和顺之气，使万物归藏）。
黄帝道：五运不及怎样呢？
岐伯说：如果不及，木气称为“委和”（，无阳和之气，使万物萎靡不振）；火气称为“伏明”（，少温暖之气，使万物暗淡无光）；土气称为“卑监”（，无生化之气，使万物萎弱无力）；金气称为“从革”（，无坚硬之气，使万物质松无弹力）；水气称为“涸流”（，无封藏之气，使万物干枯）。
黄帝道：太过的怎样呢？
岐伯说：如果太过，木气称为“发生”（，过早地散布温和之气，使万物提早发育）；火气称为“赫曦”（，散布着强烈的火气，使万物烈焰不安）；土气称为“敦阜”（，有着浓厚坚实之气，反使万物不能成形）；金气称为“坚成”（，有着强硬之气，使万物刚直）；水气称为“流行”（，有溢满之气，使万物漂流不能归宿）。
黄帝道：气的平气、不及、太过所值的年份，请讲解它们不同的物候情况。
岐伯说：你所问得真精细极了！
