地接皋兰，岁入特厚，刍粟充衍，人马骁勇。今既复兰州，遂可广行选募。欲乞除留置官庄地，并募弓箭手，人给二顷。缘置州城。难得耕牛器用，若募新人，必种植不时。乞依熙河旧例，许泾原、秦凤、环庆及熙河路弓箭手投换，仍带旧户田土耕种，二年即收入官，别招弓箭手。”从之。
夏兵救米脂寨，鄜延经略副使种谔率众击破之。辛亥，种谔又败夏人于无定川。
冬，十月，乙卯，集贤校理蔡卞为崇政殿说书。
枢密院言定州牒报北界事，帝曰：“朝廷作事，但取实利，不当徇虚名。如庆历中，辅臣欲禁元昊称乌珠，费岁赐二十万，此乃争虚名而失实利。富弼与契丹再议盟好，自矜国书中入‘南朝白沟所管’六字，增岁赐二十万，其后白沟亦不尽属我也。昔周世宗不矜功名，惟以实志取天下，如李璟欲称帝，世宗许之；盖已尽取其淮南地，不系其称帝与否也。”
丁巳，米脂寨降。种谔下令：“入城，敢杀人及盗者斩！”乃降之，收城中老小万四百二十一口，给以衣巾，仍命讹遇等各统所部以御贼。
戊午，种谔破米脂援军捷书至，帝喜动颜色，群臣称贺。遣中使谕谔曰：“昨以卿急于灭贼，恐或妄进，为一方忧，故俾听王中正节制。今乃能首挫贼锋，功先诸路，朕甚嘉之。中正节制指挥，更不施行。其战胜兵员并与特支钱，将官等各传宣抚问。”
己未，拂菻国来贡。
详定礼文所请祭地祇以五行之神从，以五人神配，用血祭；又言祭社稷请以埋血为始；从之。又言：“宗庙之有祼鬯爇萧，则与祭天燔柴、祭地瘗血同意。近代有上香之制，颇为不经。案《隋志》云：‘天监初，何佟之议，郁鬯萧光，所以达神，与用香其义一也。上古礼朴，未有此制。今请南郊明堂用沉香，北郊用上和香。’臣等考之，殊无依据。今崇祀郊庙明堂，器服牲币，一用古典，至于上香，乃袭佟之议。如曰上香亦祼鬯爇萧之比，则今既上香而又祼爇，求之古义已重复，况《开元、开宝礼》亦不用乎！”又请户部陈岁之所贡以充庭实，仍以龟为前列，金次之，玉帛又次之，馀为后，从之。
庚申，熙河兵至女遮谷，与夏人遇，战败之。
癸亥，种谔至石州，贼弃积年文案、簿书、枷械，举众遁走，移军据之。
甲子，详定礼文所言：“谨按《周礼》大宗伯以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星辰，以栖燎祀司中、司命、风师、雨师。近世惟亲昊天下帝燔柏柴外，其馀天神之祀，惟燔祝板，实为阙礼。伏请天神之祀皆燔牲首，所有五帝、日、月、司中、司命、风师、雨师、灵星、寿星，并请以柏为升
