式，也不管这些模式的设计者们设计出的方案是空想的还是“科学”的，都或多或少在人类发展的历史进程中起着或这样或那样的作用，或至少是对一些人产生过影响。即使是欧文式的“公社”以失败告终，可毕竟他试验过，也得到过不少人的支持。
侯振信所设计的“德有所得”、“按德分配”，德可量化计算、有德者选票的比重可偏大等方案，到底可不可行？在什么时代里可行？在哪些地方、哪些国家可行？由什么人去具体操作可行？这既是一个理论问题，更是一个实际问题，这是需时日之试验与检验的。即便是在一些人看来这些理论或方案带有明显的“乌托邦”色彩，我看也无所谓，也不损其理论自身的光辉，因为它至少为更多的人在继续探索的路上提供一点有价值的东西，就如同马克思恩格斯在创立他们的共产主义理论时离不开“空想社会主义”理论一样。尽管在一些个别的具体的细节上我不是完全同意老同学的观点，但总体上看，我个人觉得他的理论还是值得提倡的。
有德之人本该就是快乐的，帮助了他人，自己内心感到幸福，感到满足，这在现代许多做好事者那里都得以证明；反之，那些贪赃枉法者、偷鸡摸狗者、上窜下跳者、落井下石者，总之那些无德者、缺德者，在他们做了坏事之后，怕是很难能乐起来吧？所以，德与乐是不分的。这是自觉行德为善者自己的感觉，而侯先生则从社会的大层面上要关怀一下有德者，让有德者享有更多的好处，这些好处不但包括有德者自己的满足与幸福感受，还要让社会为之分配更多一些物质的利益、精神的享受、政治的权利，这就是“按德分配”之要义。
《德乐论——新人类宣言》一书篇章并不太多，文字也不冗长，但内容极其丰富，思想也很是深刻，我不想过多给予评说，我相信读者诸君在细读之后都会有自己的发现与判断，都会受到某种启发，并由此去思索一些问题。我想，侯先生的这部大论若是达到这样的目的也就足够了。
鞠世强 （资深媒体人 日本蔚蓝杂志主编）
于威海
2012年元月24日
