父母唯其疾之忧

　　《论语·为政》中有这样一句话。“孟武伯问‘孝’。子曰：‘父母唯其疾之忧。’”
　　怎样理解“父母唯其疾之忧”？
　　这里的关键是解释句中的“其”字。“其”指父母本身，这样就有了以下的解读：
解读一：“对父母最主要的是关心他们是否生病了，如果能够做到这一点就是尽孝了。”
　　这个解读显然有矛盾的，因为在《论语》中，孔子认为尽孝包括了“礼”、“敬”，还有对父母的态度（“色难”），因此不能这样简单地理解尽孝。
　　这就产生了进一步的解释，认为孔子此说只是对孟武伯个人而言的。汉代的王充就持此观点，认为这句话是有有针对性的，“攻其短言”。这样就多了一层引申的意思。
解读二：“对孟武伯这种人来说，他只要能够做到关心父母的疾病就算是尽孝了。”
　　汉代的马融则从另一个角度解读这句话，将句中的“其”指子女，这样一来则是完全不同的意思了。
解读三：“使父母只担忧子女是否生病，这就是尽孝”。
　　马融认为：“父母唯其疾之忧，言孝子不妄为非，唯疾病，然后使父母忧”。意思是说：如果要尽孝，就要让父母放心，不去做那些让父母担忧的事，只有疾病（因为是难以避免的）才会引起父母的担忧。马融的话增加了一些内容。
解读四：“当子女们不要去做坏事，使得父母除了疾病之外不再担忧其它事情，这就是尽孝。”
　　这个解释获得了许多人的支持，如林之奇、夏僎都认为：“盖子有疾，必贻父母之忧故。” 钱时还进行了发挥，“孟武伯问孝，子曰：‘父母唯其疾之忧’。自疾之外，畧无一事贻亲之忧，亦可谓孝矣。虽然无妄之疾，乃有所以致之。其为毁伤一也，故曰唯其疾，‘唯’字与‘其’字不可不深体。”
　　钱时的意思是说，除了生病之外，要做到没有任何事情能够引起父母的担忧，这就是孝。而且即使是生病，也不应当是由于自己的原因引起的，所以《孝经》中的第一句话，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”为什么自己的“身体发肤”也不能毁伤呢？原来是为了尽孝，不使父母担忧。
　　朱熹对上述的解释进行了概括。“言父母爱子之心，无所不至，唯恐其有疾病，常以为忧也。人子体此，而以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣，岂不可以为孝乎？旧说人子能使父母不以其陷于不义为忧，而独以其疾为忧，乃可谓孝，亦通。”
　　朱熹强调了做父母的心情，“父母之爱其子，无所不至，惟其爱之，是以忧之也。以苟訾取危，是所忧也；以苟笑取辱，是所忧也。而况于好勇斗狠乎，苟不念此，则亲之不忘我者有矣，我之所以不忘亲者，未之有也，岂非不孝？”
　　这样又出现了歧义，这句话这究竟是对父母而言，还是对子女而言呢？
　　明代的刘宗周解释说：“孟武伯问孝，是人子身上事；子曰父母唯其疾之忧，是父母身上事。问是‘孝’，答是‘慈’，有何关涉？岂知人子于父母，其初只一人之身，父母的痛痒，便是人子的痛痒，若于此漠不相关，更有何孝可言？唯疾之忧，非徒以慰亲之为孝也，知乎此者，必能以其身为父母之身，以其心为父母之心，而终身孺慕之情有，无所不至者矣。”
解读五：“子女要理解父母的心情，能够最大限度地做到使父母不为自己担忧，这就是尽孝了。”